1，医理至简

　　修行为主，慈悲者会愿一切众生解脱身心之苦，是帮助众生的方便之一。故大力者，医术为辅助，若不能择取“修行为更重要”，那么远离一切迷惑是需要的。一切世间福报技艺可能会迷惑行者，所以修行解脱为第一。

　　万病之源，来自杀生，所以当身体生病时，首先忏悔杀生的习气，上根以空性忏悔，观万物本虚幻，疾病也是虚幻，治疗本身也是虚幻，虽保健身体，但对色身毫无执着。心无执着者，有资格懂得寿命自在。忏悔为治愈之因。

　　“病”本不存在，没有一个叫做病的东西在身体里，人们感受到疼痛等，那仅仅是身体在调整时所做的努力。但为了方便描述的原因，暂说是“病”，若医家认为有疾病存于身体，就象和梦里的敌人打斗一样。

　　同样，身体中，并没有同时存在的阴阳两种气，而是只有一种阳气，阳气足够的多时，则无病而肤润如少年时代。有人说，阴阳必须平衡，有阳必然有阴，所谓“阴”是指有形之物，即脏腑骨骼血液等等。阳气少了，就会生病。阳气少了，但不会因此就变成阴气了，所以阴气之说可以废弃。

　　无形的气和有形的物，这样两者加起来的整体，为元气。而身体突然生出疾病时，有形的物是无法被改变的，所以只能改变阳气的多少或顺畅，来达到治愈的目的。虽然自古有补阳和滋阴之说，但滋阴即是坚固有形的部分，那么持续的补阳即是滋阴，滋阴是补阳的持续性，也就是“时间特性”。

　　身体是自然的造化，具有奇妙的自我修复能力。只要它具有足够的力量，就会修复好它自己。若阳气足够多，身体自然能修复自己，又何需劳力参与太多呢？故治病的方法，仅仅是补阳一法而已。

　　所以古代有一药治万病，原因是此药仅仅用来补足元气，元气足，则虚弱之处被修复。万病之源是同一个，治疗之法也可以用一个药，此理可通。

　　所谓大道至简，简单即是智慧。

2，先天和后天

　　肾是先天之本，即是为出生之前就已经具备的能量，这是指，成胎之时，暖热之气投入子宫，而成为胞胎，逐渐长成，其最初那个热量，留存在肾，肾是指肚脐之下，关元穴之内，因为婴儿在母体子宫内长大，一切气在此凝结，故先天带来的命气，其根在肾，附着于全身。但这个说法太学术了，不容易懂。通俗易懂的应该怎样理解？你现在活着，无论剩余的生命多少，此刻当下拥有的能量总和，就是“先天”之气。即“已经拥有”的。

　　脾胃是后天之本，是说，生下来，必须依靠从外界摄取能量而继续活命，能完成这个功能是脾胃，不断的摄入滋补，生命得以延续成长。简单言之，就是你的“后天努力”所能改变的一切，你打算以怎样的方式活着？补充还是消耗？这就是通俗易懂的“后天之气”的意思。若不通过食物摄入能量，或禅修等，先天之气也留存不住，就会飘散，人就会死亡。

　　一个人要想活得好，那么必须具备两种素质，保存先天的阳气留存在肾，并持续不断的补入新的能量。

　　先天的命已经存在，但后天的滋补却需要努力，第一要做到能量尽力不漏，禁止任何寒凉食物药物，大惊大怒恐惧等远离，少欲知足，保持觉知，回归空性……那么这个人一定长寿健康。

　　所以基本的，我们也需要两种药，一种是补肾药，一种是滋补脾胃的药。

　　保健脾胃的药，可用青枣散。

　　青枣散：

　　高良姜，干姜，陈皮，甘草，四味等量，打成粉末，吞服一次10～20克，温水送下，一天三次或多次，治疗一切脾胃肝胆之病、忧郁症类等症。

　　医书则参考窦材的《扁鹊心书》，王正龙之《疑难杂症的治疗方法》，郑钦安之《医理真传》。